دانلود مقاله تاثیر فیسبوک بر اطلاعرسانی سریعتر و بهتر امور محیط زیستی و همچنین کاهش و رفع معضلات زیست محیطی با word
دانلود مقاله تاثیر فیسبوک بر اطلاعرسانی سریعتر و بهتر امور محیط زیستی و همچنین کاهش و رفع معضلات زیست محیطی با word دارای 9 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله تاثیر فیسبوک بر اطلاعرسانی سریعتر و بهتر امور محیط زیستی و همچنین کاهش و رفع معضلات زیست محیطی با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله تاثیر فیسبوک بر اطلاعرسانی سریعتر و بهتر امور محیط زیستی و همچنین کاهش و رفع معضلات زیست محیطی با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن دانلود مقاله تاثیر فیسبوک بر اطلاعرسانی سریعتر و بهتر امور محیط زیستی و همچنین کاهش و رفع معضلات زیست محیطی با word :
مقدمه
امروزه رسانههای جدید و بهخصوص نسل جدید این رسانهها، یعنی شبکههای اجتماعی مجازی فرصتها و چالشهای جدیدی را در جوامع مختلف بوجود آورده است. در این بین ایران نیز از این قاعده
مستثنی نیست و ظهور و نفوذ این شبکهها در ابعاد و جنبههای مختلف، ایرانی ها را نیز بی نصیب نگذاشته است. در همین راستا، یکی از عرصههای مهم و متاثر از این شبکهها، به طور خاص فیس-بوک، عرصه جنبشهای اجتماعی جدید و به طور ویژه کنشگریهای
زیست محیطی مرتبط با آن است. در همین خصوص، ظهور و گسترش رسانهها و شبکههای اجتماعی جدید در بسیاری از جوامع امکان شکلگیری و انجام کنشگریهای اجتماعی و زیستمحیطی را نیز افزایش داده است(کوهستانی,.(1384
شبکههای اجتماعی مجازی، نسل جدیدی از وبسایتهای اینترنتی هستند. در این وبسایتها، کاربران اینترنتی حول محور مشترکی به صورت مجازی دور یکدیگر جمع میشوند و جماعتهای آنلاین را تشکیل میدهند(مولایی,.(1389 شبکههای اجتماعی عبارتند از: ربط-های اجتماعی حاصل از اتصال ها(حسینیان راد,.(1389 در تعریف دیگر شبکههای اجتماعی معرف برقراری رابطههای خاص میان تعداد متناهی راس هستند(درود,.(1388 همچنین طبق استدلال راینگلد شبکههای اجتماعی مجازی، معمولا به معنای شبکه الکترونیکی ارتباطات متقابل است که محدودهاش را خود تعریف میکند و پیرامون علاقه یا هدف مشترکی تشکیل شده است، گرچه در برخی مواقع، ایجاد ارتباط فی نفسه به هدف تبدیل میشود(کاستلز,.(1380 از نظر او همچنین جوامعی ممکن است همانند سیستمهای کنفرانس نسبتا رسمی باشند یا آنکه به گونهای خودجوش توسط گروهی ایجاد شده باشند که برای ارسال و دریافت پیام در یک الگوی زمانی انتخاب شده (با تاخیر یا در زمان واقعی) با شبکه ارتباط برقرار میکنند.
ضیاییپرور برخی ویژگیهای شبکههای اجتماعی را این چنین تعریف کرده است: به اشتراکگذاری، بسیجکنندگی و سازماندهی ، دوستی، اعتماد، حلقههای مخاطبان، استناد و تعمیم، چند رسانهای بودن، نقد بیرحمانه، دنبال کردن و دنبال شدن پرستیژ، بازانتشار، خرد جمعی، جهانی بودن، سرگرمی، ساختار دموکراتیک، قدرت سرمایهی اجتماعی، تحرک اجتماعی و ابتکار وخلّاقیت(ضیایی پرور,.(1388
مفهوم شبکه اجتماعی ، اولین بار در سال1940 در حوزه مطالعات انسانشناسی توسط رادکیلیف براون معرفی شد پس در اواسط دهه 1950 این مفهوم توسط بوت و بارنز مورد استفاده قرار گرفت. وی مدعی است که میان اجزای مختلف جامعه چه در سطح خرد و چه در سطح کلان شبکههای تعاملی وجود دارد . عنوان شبکهاجتماعی اینترنتی با قالب امروزی برای نخستین بار در سال 1960 در دانشگاه ایلینویز در ایالات متحده آمریکا مطرح شد و پس از آن در سال 1997 نخستین سایت شبکه اجتماعی به نام »سیکس دگریس« اجازه ایجاد پروفایل را به کاربرانش داد تا آنها بتوانند فهرستی از دوستانشان ایجاد کنند که این سایت به دلیل عدم موفقیت، بعد از 3 سال متوقف شد. بعد از آن، انفجار تجارت در وبسایتهای اجتماعی در سال 2002
1 friendster
2 orkut
3 linkdon
4 Myspace
باعث بوجود آمدن شبکههای اجتماعی »فرنداستر» « 1اورکات«2و »لینکداین«3 و رشد قارچ گونه این سایت ها در فضای مجازی شد.در سال 2004، سایت شبکهاجتماعی فرنداستر با هفت میلیون کاربر و مایاسپیس4 با دو میلیون کاربر صاحب بیشترین کاربران در این حوزه بودند. در همین سال سایت شبکه اجتماعی »فیسبوک «5توسط مارک زوکربرگ6 در خوابگاه دانشگاه هاروارد راهاندازی شد. سال 2006 سال گسترش روزافزون کاربران و بازدیدکنندهگان وبسایت-های شبکههای اجتماعی بود. در این سال دسترسی عمومی مردم به فیسبوک آزاد شد، زیرا در دو سال قبل از آن، این سایت تنها به صورت پایلوت در دانشگاه هاروارد استفاده میشد، همچنین تویتر7 نیز در این سال پا به عرصه شبکه اجتماعی گذاشت. و در این سال تعداد کاربران فیسبوک به 12 میلیون نفر رسید در سال 2007 تعداد کاربران فیسبوک از50 میلیون نفر گذشت و در سال 2008 به 100 میلیون نفر رسید در این سال صفحات اصلی این سایت به زبانهای مختلف ترجمه شد و این موجب رشد چشمگیری در تعداد کاربران سایت شد در این سال فیسبوک پرمخاطبترین وبسایت اجتماعی جهان شد.
جدول : 1 مراحل رشد و تکامل شبکههای اجتماعی
سال وضعیت
0491 معرفی و مفهوم شبکه اجتماعی
0691 معرفی مفهوم شبکه اجتماعی مجازی
0791 نوظهور نخستین شبکه اجتماعی مجازی
Six Degrees . com
2002 به بعد انفجار اطلاعات در وب سایتهای
شبکه اجتماعی
5002 تدوین قوانین برای شبکههای اجتماعی
6002 به بعد گسترش روزافزون کاربران و بازدید-
کنندگان وبسایتهای شبکههای اجتماعی و همچنین اتصال سایر سایتها به شبکههای اجتماعی
8002 متنوعسازی امکانات شبکهها
مفهوم شبکه اجتماعی در ایران به طور گسترده، حدودا در سال 1383هجری شمسی با حضور شبکه اجتماعی » اورکات« در میان کاربران ایرانی رواج پیدا کرد و در مدت کوتاهی به قدری سریع رشد
5 facebook
6 Mark Elliot Zuckerberg
7 twitter
کرد که پس از برزیل و آمریکا ایران سومین کشور حاظر در اورکات شد. اورکات سایتی بود که توسط یکی از مهندسان گوگل به نام Orkut Buyukkokten طراحی شد. او که دانشجوی دکترای علوم کامپیوتر در دانشگاه استنفورد بود، این پایگاه را به صورت یک شبکه اجتماعی اینترنتی طرراحی کرد. از همان روزهای اولی که این سایت پا به عرصه گیتی گذاشت، سرعت باورنکردنی افزایش کاربران این پایگاه به خصوص در ایران، تقریبا موضوع بسیاری از نشریات و رسانه-های خبری کشور شد.به طوری که جمعیت اصلی این شهر مجازی را در زمستان 1383 (اندکی قبل از فیلتر سایت در ایران ) سه کشور ایران، آمریکا و برزیل تشکیل میدادند و سایر ملیتها بر روی هم تنها حدود شش درصد جمعیت اورکات را اشغال کرده بودند(افراسیابی,.(1393
در ایران شاید بتوان نخستین شبکه اجتماعی را که در فضای اینترنت شکل گرفت، سایت »کلوب« دانست این سایت در دی ماه سال 1383 به صورت کاملا خصوصی متولد شد و برای رفع نیازهایی چون دوست-یابی، اشتغال، سرگرمی و ;.تاکنون فعال است و عضوگیری میکند. برخی یکی از دلایل تولد کلوب را فیلتر اورکات ذکر می کنند. دلیل این گروه آن است که اندکی بعد از اینکه سایت اورکات به پرطرفدارترین سایت کشورمان تبدیل شد، این سایت به دلیل انتشار برخی عکسها و نوشتههای غیراخلاقی در داخل کشور فیلتر شد. اما با توجه به اینکه استقبال از اورکات بیانگر ظرفیت مناسب شبکههای اجتماعی اینترنتی در کشورمان بود، گروهی به فکر افتادند از این ظرفیت بالا برای راهاندازی یک شبکه اجتماعی اینترنتی بومی استفاده کنند(محمدی,.(1389
هم اکنون غیر از کلوب که صرفا دارای مخاطب ایرانی است شبکههای اجتماعی جهانی نظیر تویتر، فیسبوک، لینکدین و مایاسپیس از جمله شبکههای اجتماعی اینترنتی مطرح در سطح جهان و ایران هستند و بسته به امکانات خود توانستهاند گروههای مختلفی را به سمت خود جذب کنند. بر اساس تحقیقی که اخیرا توسط سایت اندرسون آنتالیتیکس1 انجام شده است، بیشتر شبکههای اجتماعی نشان میدهد در آنها انگیزههای سرگرمی و ارتباط با دوستان، پررنگ-تر از افراد مسنتر از خودشان و انگیزههای کاری و تجاری آنها کم رنگتر از گروههای سنی بزرگتر است. در بین دلایل پیوستن این نسل به شبکههای اجتماعی درصد بالای تماس با دوستان نسبت به تماس با خانواده قابل توجه است(افراسیابی,.(1390
فیسبوک در چهارم فوریه 2004، به عنوان شبکهاجتماعی مجازی، توسط مارک زاکربرگ 2مختص دانشجوهای هاروارد تأسیس شد. در مارس 2004 فیسبوک به دانشگاههای آکسفورد، کلمبیا، استانفورد،
1 Anderson Analytics
2 Mark Elliot Zuckerberg
ییل، و در نهایت به بسیاری از دانشگاههای برجسته ایالات متحده و کانادا گسترش یافت و در سال 2006 ، زمانیکه با استقبال گسترده روبهرو شد، عضویت را برای عامه مردم امکانپذیر کرد(عاملی,.(1389 الکساندر کیس3 معتقد است: اصطلاح محیط زیست 4 را میتوان به یک منطقه محدود کرد با تمام یک یک سیاره و حتی به فضای خارجی که آن را احاطه کرده است اطلاق کرد(کیس,.(1384
طبق تعریف استاندارد ISO 14000 واژه محیط زیست عبارت است از: محیطی شامل هوا، آب، خاک، منابع طبیعی، گیاهان، جانوران، انسان و روابط متقابل بین آنها که سازمان در آن فعالیت مینمایند. محیط زیست شامل، محیط فیزیکی، زیستشناختی و اجتماعی است که موجود زنده در آن زندگی می کند و با آن در کنش متقابل است. اما یکی از جامعترین تعریفی که در ارتباط با واژه محیط زیست به ویژه از سوی “یونسکو” به کار میرود اصطلاح زیستسپهر (زیستکره یا بیوسفر) میباشد که عبارتاست از محیط زندگی بشر یا بخشی از جهان که طبق دانش کنونی بشر امکان زیستن در آن وجود دارد. در متون مختلف هم تعریفهای گوناگونی از محیط زیست ارائه شده است که از میان آنها می توان متن حقوقی مصوب شورای جامعه اقتصادی اروپا در تاریخ 27 ژوئن 1967 اشاره نمود که در تعریف محیط زیست چنین می گوید: محیط زیست شامل آب و هوا، خاک، عوامل درونی و بیرونی مربوط به زیست هر موجود زنده می شود(دولت آبادی,.(1383
کوهستانی در مقاله ای با عنوان” شبکههای اجتماعی مجازی و کنش-گری زیست محیطی (مطالعه بر گروه زیست محیطی رفتگران طبیعت در ایران)” که از تکنیک مصاحبه حضوری به انضمام تکنیک مشاهده در گروه زیست محیطی رفتگران طبیعت در فضای مجازی و واقعی بهره گرفته بود به این نتایج رسید که شبکههای اجتماعی، بهویژه فیسبوک به عنوان کاتالیزور عمل میکندتا اهداف زیست محیطی را پیش ببرد و در مواردی حتی تبدیل به جنیشهای اجتماعی موثردر این زمینه در قالب گروهها و کمپینهای زیست محیطی میشود. این شبکه در نهایت حساسیت عمومی مردم و مسولین را در خصوص مشکلات و مسایل مرتبط با محیط زیست برمیانگیزد و به رسانهای و علنی شدن این سری مسایل در درجه دوم در ایران منجر شده و به تصمیم گیری و ارایه راهکارها و راهحلهای کارآمد در جهت حل مشکلات و معضلات مربوطه می انجامد(کوهستانی,.(1384
با استناد مطالعات انجام شده وبا توجه به اینکه هدف اصلی پژوهش بررسی رابطه بین رسانه های اجتماعی (با تاکید بر فیسبوک) و رویدادهای محیط زیستی بود، در این پژوهش فرضیههای بررسی شده به این شرح مطرح شد:
اشتراکگذاری:
دانلود مقاله رویکرد کشاورزی ارگانیک درتوسعه پایدار با word
دانلود مقاله رویکرد کشاورزی ارگانیک درتوسعه پایدار با word دارای 2 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله رویکرد کشاورزی ارگانیک درتوسعه پایدار با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله رویکرد کشاورزی ارگانیک درتوسعه پایدار با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن دانلود مقاله رویکرد کشاورزی ارگانیک درتوسعه پایدار با word :
سال انتشار: 1391
محل انتشار: اولین همایش ملی توسعه پایدار کشاورزی و محیط زیست سالم
تعداد صفحات: 2
چکیده:
با افزایش روزافزون جمعیت نیازبشر به موادغذایی بیشتر شده که این خود موجب مصرف بی رویه نهاده های کشاورزی به ویژه سموم و کودهای شیمیایی و افت کش ها شده است باتوجه به افزایش مصرف کود و افت کش ها که سبب بروز مشکلات زیست محیطی و بهداشتی شده اند نگرانیهای روزافزونی درباره محیط زیست جهانی و منافع آیندگان ایجاد شده و مفهوم کشاورزی ارگانیک اهمیت فزاینده ای درراستای توسعه کشاورزی پایدار درسرتاسر جهان پیدا کرده است ازانجایی که مبانی بکارگرفته شده درکشاورزی ارگانیک همان مبانی حاکم براکوسیستم های طبیعی است میتوان آن را تلاشی درجهت تحقق توسعه پایدار و همچنین واکنشی درمقابل پیامدهای انقلاب سبز که به تخریب و تحلیل محیط زیست منجر شده است دانست درحال حاضر پایداری دررابطه با کشاورزی ارگانیک بصورت یک جنبش به سرعت دربسیاری ازکشورهای درحال رشد مورد ملاحظه قرارگرفته است.
دانلود مقاله نقدی بر انتساب سه اثر از فلزکاری غرب ایران به مکتب موصل در نیمه اول قرن هفتم هجری؛ عودسوز ابوبکر سنی رازی، ابریق و
دانلود مقاله نقدی بر انتساب سه اثر از فلزکاری غرب ایران به مکتب موصل در نیمه اول قرن هفتم هجری؛ عودسوز ابوبکر سنی رازی، ابریق و شمعدان موزه ویکتوریا و آلبرت با word دارای 15 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله نقدی بر انتساب سه اثر از فلزکاری غرب ایران به مکتب موصل در نیمه اول قرن هفتم هجری؛ عودسوز ابوبکر سنی رازی، ابریق و شمعدان موزه ویکتوریا و آلبرت با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله نقدی بر انتساب سه اثر از فلزکاری غرب ایران به مکتب موصل در نیمه اول قرن هفتم هجری؛ عودسوز ابوبکر سنی رازی، ابریق و شمعدان موزه ویکتوریا و آلبرت با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن دانلود مقاله نقدی بر انتساب سه اثر از فلزکاری غرب ایران به مکتب موصل در نیمه اول قرن هفتم هجری؛ عودسوز ابوبکر سنی رازی، ابریق و شمعدان موزه ویکتوریا و آلبرت با word :
مقدمه
در تاریخ هنر اسلامی، سنت رایجی وجود دارد که بر اساس آن هرگاه شهری یا مکتبی در عرصه هنری خاصی به شهرت میرسد، اصالت آثار مناطق دیگر را تحتالشعاع قرار میدهد. برای مثال، اگرچه تعداد آثاری که با قطعیت بتوان آنها را به فلزکاری هرات در سده ششم هجری نسبت داد به تعداد انگشتان دست نمیرسد، تقریباً تمامی اشیای برجایمانده از سده ششم هجری در خراسان بزرگ را به هرات منسوب میکنند. برخورد مشابهی با مکتب فلزکاری موصل در نیمه اول سده هفتم هجری مشاهده میشود. همزمان با حکومت آخرین اتابکان زنگی موصل واقع در شمال بینالنهرین، این شهر در تولید برنجینهها و مفرغینههای نقرهکوب و طلاکوب، به همان جایگاه رفیعی رسید که پیشتر متعلق به خراسان بزرگ بود.بروز رقم 27 فلزکار موصلی در پای 35 اثر فلزی(.Raby, 2012, p (22; Table I. I a and b از یک سو و اشاره به شهرت
فلزکاری این شهر در متون تاریخی، از جمله در گزارش سیاح اندلسی، ابنسعید(ر. ک:(Rice, 1957, p. 284، از
سوی دیگر اعتبار و اهمیت تردیدناپذیری به این مکتب بخشیده است. شکوهمندی همهگیر تولیدات موصل به حدی است که تصور تولید اشیایی با همان کیفیت را در مناطق دیگری از جهان اسلام ناممکن ساخته است. با وجود این، در برخی از آثار منتسب به فلزکاری موصل در نیمه اول سده هفتم هجری تفاوتهای سبکشناختی در خور توجهی با سایر آثار این مکتب مشاهده میشود. این مسئله موجب تردید در اصالت آنها شده است. آیا آثار مذکور براستی در موصل ساخته شدهاند؟
در این مقاله،بهمنظور یافتن پاسخی قانعکننده برای این پرسش به تحلیل سبکشناختی سه اثر از معروفترین آثار فلزکاری نیمه اول سده هفتم هجری خواهیم پرداخت که اغلب محققان، زیر تأثیر برخی از نقشهای تزیینی و صرفنظر از تفاوتهای اساسی موجود، بر اصالت موصلی یا بینالنهرینی آنها تأکید کردهاند. این آثار عبارتاند از: عودسوز حسینبن ابوبکر سنی رازی (تصویر 1) و شمعدان و ابریق موجود در موزه ویکتوریا و آلبرتِ لندن (تصاویر 3و 9).
پیشینه: اولین شیء از میان آثار بالا که توجه محققان را
جلب کرده ابریق موزه ویکتوریا و آلبرت است. کونل در سال 1939 این ابریق را با توجه به حضور اختر ماه در تزیینات آن به موصل منتسب کرد Kühnel, 1939, p.) .(15 دو سال بعد، موریس دیماند، ضمن قبول تأثیرپذیری
تزیینات این شی از فلزکاری بینالنهرین، ایرانی بودن آن را انکارناپذیر دانست .(Dimand, 1941, p. 208)پس از وی،
آقا اوغلو مجدداً از کونل پیروی کرد و بر پایه استدلال او، این ابریق را به فلزکاران ایرانی حاضر در موصل نسبت داد .(Aga-Oglu, 1945, p. 43) بعدها ملکیان شیروانی، در
کاتالوگ موزه ویکتوریا و آلبرت، آن را اثر فلزکاری غرب ایران برشمرد (Melikian-Chirvani,1982,p.169;pl.75)،
اما در همین سال، آلن همچنان معتقد بود که این ابریق و اشیایی از این دست، به تقلید از آثار خراسانی، در موصل ساخته شدهاند .(Allan, 1982, p. 19)
آقا اوغلو در مقاله ارزشمندی که به سال 1945 منتشر شد، ضمن بحث بسیار سودمندی درباره نوعی از عودسوزهای اسلامی، دومین شیء مورد بررسی در این مقاله را معرفی و تحلیل کرد Aga-Oglu, 1945, pp. 38-) .(44; figs. 15-16 وی از روی ویژگیهای سبکشناختی
و شکل عودسوزِ ابوبکر سنی رازی، نتیجه گرفت که این اثر در بینالنهرین و به احتمال زیاد در موصل ساخته شده است. تاکنون هیچ محققی بر این انتساب شک نبرده است. اثر بعدی در این سیر تاریخی، شمعدان موزه ویکتوریا و آلبرت بود که برای نخستین بار توسط بائر و زیر عنوان فلزکاری ایران در حدود سال 1200 منتشر شد Baer,) .(1973, pp. 16-17; fig. 15 ملکیان شیروانی، تاریخ این
اثر را دو دهه جابهجا کرد و آن را بهطور مشخص محصول فلزکاری غرب ایران دانست Melikian-Chirvani,) .(1982, p. 166; pl. 74 با وجود این، هیچکدام از این دو
پژوهشگر برجسته تاریخ فلزکاری اسلامی، ویژگیهای شمعدان مدنظر را تحلیل نکرده و برای انتسابهای خود استدلال قانعکنندهای ارائه نکردهاند. از این رو، اصالت ایرانی این اثر برای اغلب محققان هنر اسلامی باورکردنی نیست و ایشان همچنان شمال بینالنهرین و به طور مشخص موصل را خاستگاه این اثر میدانند. در ادامه مقاله، هرکدام از آثار بالا را بهطور جداگانه تحلیل میکنیم تا گامی هرچند کوچک در رفع ابهام موجود درباره اصالت آنها برداشته شود.
عودسوز حسینبن ابو بکر سِنّی رازی
با برهم زدن تقدم و تأخر ورود این آثار به مباحث علمی، ابتدا به بررسی عودسوز ابوبکر سنی رازی میپردازیم (شکل 1). این عودسوز، که به گواهی کتیبه آن به دست حسین بن ابوبکر سنی رازی ساخته شده است، اکنون در مجموعه پیرپونت مورگان در نیویورک نگهداری میشود. شکل کلی آن از استوانهای کوتاه و سقف گنبدی بلندی ساخته شده و بر روی سهپایه قرار گرفته است. بالای گنبد برآمدگی میلمانندی دیده میشود. تزیینات گنبد و بدنه عودسوز کاملاً شبیه یکدیگر است؛ فضای هر دو قسمت به نقوش اسلیمی اختصاص دارد که لابهلای آنها نقش معروف اختر ماه، محصور در ترنجهای چهارپر دیده میشود. اسلیمیهای بدنه و گنبد روی پایههای عودسوز نیز ظاهر شده است. بالا و پایین این نواحی را در هر دو قسمت یک زنجیره هندسی قاب گرفته است. محل برخورد بدنه و گنبدِ عودسوز ویژگی خاصی دارد؛ لبههای برآمده این بخشها، که هرکدام از خطوطی در خلاف زاویه دیگری
تصویر1. عودسوز حسینبن ابی بکر سنی رازی، نیمه اول سده هفتم هجری، نیویورک، مجموعه پیر پونت مورگان. برگرفته از Aga-
Oglu, 1945: fig. 15
برخوردارند، در اینجا به هم رسیدهاند. این اتصال نقشی شبیه برگ نخل ایجاد کرده است. نقش دیگری که جلب توجه میکند نقش رشتهمروارید است که روی پایینترین قسمت بدنه در یک ردیف باریک دیده میشود.
اگرچه بحث آقا اوغلو دربارهبینالنهرینی بودن اصالت شکل این عودسوز متقاعدکننده و دقیق است Aga-Oglu,) (1945, p. 31، ادعای مشابه وی درباره برخی تزیینات
بهکاررفته در این شیء چنین ویژگیهایی را ندارد. از نظر او،پارهای از تزیینات این عودسوز بهطور مشهود ایرانی است، اما پارهای دیگر برگرفته از فلزکاری بینالنهرین و مشخصاً موصل است. از یک سو، شیوه ترسیم اسلیمیها، شیوه ترسیم پیکرههای حامل هلال ماه و رابطه اسلیمیها و ترنجهای حاوی نقش اختر ماه ایرانی است Aga-Oglu,) (1945, pp. 41-42؛ از سوی دیگر، زنجیره هندسی Me-) (anderstrip/KeyPattern، نقش موسوم به رشتهمروارید (Pearl Band) و نقش برگنخلی (Chevron pattern) از
ویژگیهای فلزکاری شمال بینالنهرین است که در این اثر وارد شده است(.(Aga-Oglu, 1945, pp. 40-41 برخلاف
مورد اول، ادعای دوم آقااوغلو با شواهد موجود سازگاری ندارد. هرکدام از نقوش بالا، با وجود کاربرد فروان در فلزکاری سده هفتم در موصل، در فلزکاری سده پیشین در خراسان و فلزکاری معاصرِ موصل در غرب ایران نیز
تصویر2. ابریق برنجی نقرهکوب مزین به صحنههای بزم و رزم. ربع دوم سده هفتم هجری قمری، غرب ایران، بلندا: 8,41 سانتیمتر. موزه هنرهای زیبای بوستون، شماره اثر: 1901,49
بهخوبی رواج داشته است. زنجیره هندسی بهکاررفته در این عودسوز، شکل پیشرفتهای از نقشی است که پیش از این بهطور فراوان در فلزکاری سده ششمِ خراسان دیده میشود.1 در فلزکاری سده هفتم نیز بروز این نقش را به همین شکل در آثاری از غرب ایران میتوان مشاهده کرد. در واقع، همانطور که ملکیان شیروانی نشان داده است، این نقش جزو آن دسته از نقوشی است که به نظر میرسد از معماری اوایل دوره اسلامی در خراسان بزرگ به تزیینات فلزکاری راه یافته است Melikian-Chirvani, 1982, p.) (170 and 173: note 42. با وجود این، کاربرد چنین نقشی
در معماری اواخر دوره ساسانی در تیسفون نیز مشاهده میشود .(Bernheimer,1968,fig.9)بروز آن در تزیینات
معماری جامعالکبیر موصل، که از مدارکی است که آقا اوغلو به آن استناد میکند، به مراحل متأخر و بعدی تکوین این نقش مربوط میشود. بنابراین، باقیماندن بر این عقیده که زنجیره هندسی »از اجزای بیگانه در هنرهای تزیینی ایران است و اگر این نقش در برخی از آثار فلزی اواخر سده هفتم و هشتم بهکار رفته متأثر از تأثیرات خارجی است« (Aga-Oglu, 1945, p. 40)،دیگرجایزنمینماید.عمومیت
نقشرشتهمروارید در فلزکاری ایرانی از زنجیره هندسی نیز بیشتر است. این نقش از نقوش بسیار معروف بناها و پارچههای ساسانی است.3 از فلزکاری سده ششم هجری
فصلنامه علمی- پژوهشی نگره
1 . مثالهایی که آقا اوغلو ارائه کرده است تا بینالنهرینی و شامی بودن این نقش را نشان دهد عبارتاند از: ابریق یونسبن یوسف النقاش الموصلی از سال 644ق در گالری هنر والترز، به شماره456,54، ابریق علیبن حمود الموصلی از سال 673ق در موزه ملی ایران، به شماره 3531 (ر. ک:
Pope andAckerman, 1938, vol, (XII, pl. 1342b و جامی در موزه
فلورانس، درصورتیکه بسیار قبلتر از این نمونهها صورت اولیه این نقش در فلزکاری خراسان نمایان است؛ برای نمونه میتوان به عودسوزی از قرن پنجم در مجموعهای خصوصی (ر. ک: Melikian-Chirvani, 1982, (p. 33, fig.8 و عودسوز مشابهی از قرن ششم هجری (ر. ک: Pope and Ackerman, 1938, vol, XII, (pls. 1229b، دواتی از اوایل سده
هفتم هجری در موزه متروپولیتن به شماره2,69,59 (ر. ک: (Baer, 1972
اشاره کرد.
2 . کاربرد این نقش را در ستونهای مسجد ُنهگنبد در بلخ میتوان در این منبع مشاهده کرد: Melikian-Chirvani, 1969, pls. 4; 9
3 . نقش موسوم به حلقهمروارید در پارچههای (Pearl Roundel)
ساسانی بهفراوانی به کار رفته است، بهطوریکه گاه پارچههای ساسانی را با این شاخصه میشناسند. بعدها در فلزکاری اوایل دوران اسلامی نیز با تزییناتی مشابه در بدنه برخی از آثار سفیدروی مواجه میشویم (ر.
Melikian-Chirvani, 1974, :ک
fig. 18; Ward, 1993, fig 4).
73
شماره72 پاییز29
نقدی بر انتساب سه اثر از فلزکاری غرب ایران به مکتب موصل در نیمه اول قرن هفتم هجری؛ عود سوز ابوبکر سنی رازی، ابریق و شمعدان موزه ویکتوریا و آلبرت
1. خود آقا اوغلو به کاربرد رشته درهمتافته مروارید در عودسوزی خراسانی از قرن ششم هجری، پیش از ظهور آن در فلزکاری موصل، اشاره کرده است Aga-Oglu, 1945, p.) (41؛ برای دیدن این عودسوز ر. ک:
Pope and Ackerman, 1938, .vol, XII, pls. 1304 علاوهبراین
عودسوز، این نقش را در پایههای یک چهارپایه فلزی متعلق به نیمه دوم سده ششم هجری از موزه کلیولند بهشماره453,1931میتوان مشاهده
کرد (ر. ک: Pope and Ackerman, .(.1938, vol, XII, pl. 1313Bدر
همین دوره اجرای متفاوتی از این نقش در ترکیببندی اصلی ظرفی مانند گلابپاشنیز دیده میشود (ر. ک:
Melikian-Chirvani, 1975, pl.
.(XX, fig. 17
2. در اینجا، نقش مورد نظر هم لبه تزیینات اصلی بدنه و هم دور ترنجها را قاب گرفته است و طوری اجرا شده است که مسیر حرکت آن از کناره ترنج به لبه نوار تزیینی تشخیصپذیر باشد. این شیوه در گلابپاش مذکور در پانویس قبلی نیز مشاهده میشود. قدیمیترین مثالی که آقا اوغلو از کاربرد این نقش در فلزکاری موصل آورده است به ابریقی از سال 623 هجری باز میگردد که بیش از سه ربع قرن با قلمدان هرات فاصله دارد. اخیر، الحریثی تأثیر فلزکاری خراسان را بر این ابریق و احتمال ایرانی بودن عمربن جلدک، سازنده آن، را بررسی کرده است (ر. ک: Al-Harithy 2001,
.(pp. 365-367
3. این نقش را میتوان در پاینیترین قسمت جاشمعی شمعدان موجود در موزه ملی ایران به شماره 3526 مشاهده کرد (ر. ک: Pope and
Ackerman, 1938, vol, XII, .(pl.1316 از میان دیگر نمونههای
متعلق به نیمه اول قرن هفتم نیز میتوان به دوات مجموعه السعید (ر.ک:Allan, 1982, No. 2 )،
جام موجود در موزه بوستون به شماره3,38 و به یک شمعدان از موزه لوور اشاره کرد (ر.ک:-Melikian
.( Chirvani, 1973, p. 55
4. یکی از تزیینات بارز در شمعدانهای برجستهکاریشده در اواخر سده ششم از خراسان همین نقش است؛ برای مثال ر. ک:,Melikian-Chirvani
تصویر3. ابریق برنجی نقرهکوب مزین به نقوش انسانی و مرغی، ربع دوم سده هفتم هجری قمری، غرب ایران. لندن، موزه ویکتوریا و آلبرت، شماره اثر: 381-1897
در خراسان نیز نمونههای فراوانی در دست است که کاربرد این نقش را نشان میدهد.1 مهمترین این آثار قلمدان سال 542 هجری است که اکنون در موزه ارمیتاژ نگهداری میشود .(Giuzalian 1968, pl. 1; figs. 1 and 2) نکته
جالب توجه آن است که شیوه اجرای این نقش در این قلمدان به شیوه کاربرد آن در آثار موصلی شباهت زیادی دارد.2 از سده هفتم هجری نیز نمونههای متعددی را از فلزکاری ایران میتوان برشمرد که مزین به نقش مذکورند3. بنابراین، باوجود کاربرد فراوان نقش رشته درهمتافته مروارید در فلزکاری سده هفتم هجری در موصل استفاده از آن در فلزکاری سده پیش از آن در خراسان و همزمان با آن در سایر نواحی ایران، انتساب این نقش به موصل را زیر سئوال میبرد.
هنگامی که به بررسی آثار و شواهد موجود از نقش بعدی یعنی نقش برگ نخلی در فلزکاری غیرموصلی میپردازیم، به نتیجه مشابهی میرسیم. این نقش نیز همچون نقش قبلی و حتی بسی بیشتر از آن در فلزکاری خراسان در
تصویر 4. تصویر اختر ماه،؛ بخشی از تزیینات ابریق برنجی نقرهکوب از غرب ایران، ربع دوم سده هفتم هجری.برگرفته از Melikian-
Chirvani, 1982: No. 75D
سده ششم هجری بهکار رفته است. علاوه بر این، حضور نقش برگ نخلی در فلزکاری سده هفتم در خراسان و سایر نواحی ایران نیز مشهود است.4
چنانچه اشاره به استفاده موردی از هرکدام از نقشهای بالا در اشیای خراسانی سده ششم و اوایل سده هفتم هجری و فلزکاری غیرخراسانی نیمه اول سده هفتم هجری کافی و متقاعدکننده نباشد، میتوان به نمونهای از فلزکاری غرب ایران اشاره کرد که هرسه نقش مدنظر در آن بهکار رفته است (تصویر 2). این اثر ابریقی است از موزه هنرهای زیبای بوستون، که هرچند تاریخ ساخت آن مشخص نیست، به دهه سوم سده هفتم هجری منسوب شده است Me-)
likian-Chirvani, 1982, p. 142; Boston Museum .(of Fine Arts 1950; No.127; Fig. 48 درحالیکه
نقش موسوم به زنجیره هندسی فقط در دسته ابریق بهکار رفته است،5 کاربرد دو نقش دیگر در نواحی بیشتری از آن به چشم میخورد. نقش رشتهمروارید یکبار در گلوگاه و دوبار در پایه ابریق، بالا و پایین کتیبه، استفاده شده است. نقش برگنخلی، بهصورتیکه در عودسوز سنی رازی بهکار رفته، در سه قسمت از این ابریق دیده میشود: لبه بالای گلوگاه، تیغهآبریز گلوگاه و دسته. اجرای دیگری از همین نقش در بالای بدنه ابریق، جایی که بدنه و شانه آن به هم میرسند، دیده میشود.
آقا اوغلو علت موجهی در دست دارد تا عودسوزی را که به دست هنرمندی از ری (حسین بن ابوبکر سنی رازی) ساخته شده است به موصل نسبت دهد.6 او جهت شرق به غرب تأثیرات هنری در سالهای بعد از هجوم مغول را عامل اصلی چنین انتسابی میداند و معتقد است با توجه به نفوذ تأثیرات فلزکاری بینالنهرین در این اثر نمیتوان تصور کرد که این تأثیرات از جهت بینالنهرین در غرب روانه ایران در شرق شده باشند .(Aga-Oglu, 1945, p. 44) گرچه
فصلنامه علمی- پژوهشی نگره
1975, pl. XVII, fig. 14; Jenkins, .1983,p.70 این نقش در شانه برخی
از ابریقهای معروف خراسانی نیز بهکار رفتهاست (ر. ک: Pope and
Ackerman, 1938, vol, XII, .(pl.1328 برای مشاهده نمونهای از
کاربرد این نقش در اوایل سده هفتم هجری قمری در خراسان ر. ک:
.Ward, 1993, fig. 22 نقش مورد
نظر علاوه بر نمونههایی که در این مقاله بررسی میشود در سایر آثار متعلق به غرب ایران نیز بروز یافته است. برای مثال ر. ک: Melikian-
Chirvani, 1982, p. 173, No. 76
5. این نقش در ابریق یونسبن یوسف النقاش الموصلی، ساختهشده به سال 644ق، موجود در گالری هنر والترز، نیز در همینجا ظاهر شده است (ر. ک: پانویس شماره 1).
6. برای آگاهی از اصالت حسینبن ابوبکر سنّی رازی، سازنده عودسوز بالا، ر. ک: Aga-Oglu, 1945, pp.
39-40
تصویر 5. تصویر اختر ماه؛ بخشی از تزیینات شمعدان برنجی نقرهکوب و زرکوب از اواخر سده هفتم هجری، غرب ایران یا موصل. موزه متروپولیتن به شماره523,1,91
این گفته به نظر منطقی میرسد، از پیشفرضهای صحیحی برنیامده است، زیرا اولاً همانطورکه در این بررسی نشان داده شد غیر از درونمایه ـ و نه شیوه اجرای ـ اختر ماه عنصر ذاتاً بینالنهرینی در تزیینات این عودسوز دیده نمیشود. ثانیاً حتی با فرض اینکه تأثیرات فلزکاری موصل در این شیء بارز است چرا نباید تصور کرد که این تأثیرات پیش از هجوم مغول وارد ایران شده و تحول یافته است؟1 از سوی دیگر، با در نظر گرفتن کتیبه این عودسوز که به نام سازنده و اصالت او اشاره میکند، منطقیتر آن است که ری را محل ساختهشدن این اثر بدانیم.
ابریق موزه ویکتوریا و آلبرت: این ابریق، که پیشتر
اصالت آن چندین بار جابهجا شده است، شباهت زیادی به ابریق موزه بوستون دارد (تصویر 3).شکل آن نیز، همچون ابریق موزه بوستون، برگرفته از ابریقهای معروف خراسانی است: بدنه استوانهای دوازدهبخشی با گلوگاه بلند و دستهای موازی با گلوگاه و در امتداد بدنه. با وجود این، در شیوه طراحی دهانه ظرف، یالها و شکل بدنه از ابریقهای خراسانی متفاوت است Melikian-Chirvani,) .(1982, p. 169, No. 75 تزیینات بدنه ظرف، شامل سه
ردیف افقی است که مرز میان آنها با زنجیره هندسی مشخص میشود. در دو ردیف بالا و پایین، شش ترنج چهارپر حاوی نقش اختر ماه با شش ترنج چهارپر دیگر که نقوش مرغی دارند بهطور یک در میان کنار هم چیده شدهاند. بین این ترنجها را پیچکهایی ساده پر کرده است. ملکیان شیروانی باعنوان پیچک جاندار2 ازاین پیچکهانام میبرد .(Melikian-Chirvani, 1982, p. 170) باوجود
این،تصاویرموجودجانداربودناینهاراتأییدنمیکند.ردیف میانی کتیبهای به خط کوفی موشح دارد. زیر نوار سوم از پایین نقش آشنای فلزکاری خراسان، شرفه، دیده میشود. روی شانه ابریق کتیبهای موجود است که چهار ترنج گرد در مسیر آن توقف کرده است. این کتیبه از نوع کتیبههای معروف به انسانسر است که از بارزترین ویژگیهای فلزکاری خراسان به شمار میرود.3 هرکدام از چهار ترنج گرد موجود نیز نقش رامشگرانی را نشان میدهد که یکی عود، یکی نی، یکی دف و دیگری سازی همچون سنتور یا قانون در دست دارند. در نهایت، اگرچه دسته ظرف ساده و تقریباً بدون تزیین باقی مانده است، روی گلوگاه آن، نقشبرجسته شیری نشسته در هر دو سوی گلوگاه به
1. اینکه آقا اوغلو چنین احتمالی را در نظر نمیگیرد جای بسی تعجب دارد، زیرا وی در همان مقاله هنگامی که درباره رواج شکل خاصی از عودسوزهای عراقی و شامی در ایران سده هفتم هجری سخن میگوید بر این نکته تأکید دارد که این اشکال پیش از هجوم مغول از جانب آن نواحی وارد ایران شده است (ر. ک: Aga-Oglu,
.(1945, p. 38
2 animated scroll
3. رایس کتیبههای پیکرهدار در فلزکاری خراسان را به سه دسته تقسیم میکند: آ) کتیبههایی که حروف آنها از بدن انسان تشکیل شده است؛ کتیبههای جاندار (animatedscript)،
ب) کتیبههایی که انتهای حروف بلند آنها به سر انسان ختم میشود؛ کتیبههایانسانسر(Humanheaded (script، و پ) کتیبههایی که در میان
حروف خود به حیوانات جای دادهاند؛ کتیبههای حیوانبستر inhabited) .(scripts برای مطالعه بیشتر ر. ک:
.Rice , 1955, pp. 21-33
93
شماره72 پاییز29
نقدی بر انتساب سه اثر از فلزکاری غرب ایران به مکتب موصل در نیمه اول قرن هفتم هجری؛ عود سوز ابوبکر سنی رازی، ابریق و شمعدان موزه ویکتوریا و آلبرت
1. این شیوه یادآور تزیینات بدنه برخیازشمعدانهایخراساندر اواخر سده ششم و اوایل سده هفتم هجری است. برای مثال ر. ک: Melikian-
Chirvani, 1976, pl. IV
2. قدیمیترین اثر اسلامی که نقش اختر ماه در تزیینات آن بهکار رفته است کاسه سفالینی است از دوره فاطمی در مصر یا سوریه (ر. ک:,Ettinghausen .(1997, p. 382, fig. 12 تا جایی که
میدانیم این تصویر در فلزکاری دوران اسلامی برای نخستین بار روی یک آینه مفرغی منتسب به بینالنهرین و به سال 548ق بروز یافته است Combe,)
Sauvaget and Wiet, 1941, p.265, No. 3160 ; Pope and Ackerman,
.(1938, Vol. XII, pl. 1301a پس از
آن، در تاریخ 585ق در موصل و روی سکه عزالدین مسعود بن مودود به کار رفته است (ر. ک: Edhem, 1894, p. .(94, no. 130, pl. V وی اولین حاکم
زنگی است که سکهای با نقش ماه ضرب کرده و سنتی برجای گذاشته است که نهتنها عدهای از حاکمان زنگی بعدی بلکه برخی از حاکمان ایلخانیِ تسلطیافته بر موصل نیز از آن تبعیت کردهاند (ر. ک:
Van Berchem, 1910, p.94; note .(49 حضور درونمایه اختر ماه در
نقشبرجسته دروازهسنجار در نزدیکی موصل نیز مشاهده شده است(ر. ک:
Herzfeld and Sarre, 1920
.(,fig. 34 این نقش پیش از آنکه در
نیمه اول سده هفتم هجری به یکی از رایجترین نقوش نجومی در فلزکاری موصل و جزیره تبدیل شود دوبار در اوایل این سده در سرلوح کتاب التریاق به تصویر درآمده است (ر. ک: Farès,
.(1953, pl. III-IV
.3 فرضیه پیوند درونمایه اختر ماه با شهر موصل از زمانی که برای نخستین بار در سال 1906 توسط وان برخم مطرح شد(Van
(Berchem, 1906, p. 201; note 1،
تا کنون موافقان و مخالفان زیادی پیدا کرده است. آخرین بار رایس در سال 1957 با رد همه احتمالاتِ مطرحشده این فرضیه را زیر سئوال برد (Rice, 1957, p. 321)، اما اخیر رابی در مقاله ارزشمندی که درباره فلزکاری موصل منتشر کرده است ارزیابی مجدد و محققانه این فرضیه را لازم دانسته است
تصویر 6.بخشی از تزیینات لبه یکی از صفحات اسطرلاب، ساختهشده به دست محمدبن ابی بکربن محمد الراشدی الابری الاصفهانی به سال 618 هجری، اصفهان. آکسفورد، موزه تاریخ علم. شماره اثر: 48213
چشم میخورد که میان پیچکهای زمینه محصور است.1 اگر بحث ما درباره اختصاص نداشتن زنجیره هندسی و نقش برگ نخلی ـ که در اینجا زیر گلوگاه ابریق نمایان است ـ به فلزکاری موصل درنیمه اول سده هفتم هجری قمری پذیرفتنی باشد، میتوان گفت، بهجز نقش اختر ماه، هیچیک از نقوش تزیینی این ابریق با موصل یا بینالنهرین رابطه ماهوی ندارد. اما درونمایه اختر ماه، پیکرهای که به شیوه چهارزانو نشسته و هلال ماه را مقابل صورت خویش گرفته
است، از مشخصترین نقشهای نجومی بهکاررفته در آثار فلزی منتسب به موصل است. 2 همچنین فراوانی کاربرد این نقش در فرهنگ بصری شهر موصل در سدههای 6 و 7 هجری،به حدی است که برخی از محققان آن را در حکم نشانه اختصاصی این شهر قلمداد کردهاند.3 با وجود این، شیوه ترسیم این درونمایه در اشیای موصلی با ابریق موزه ویکتوریا و آلبرت تفاوت قابل ملاحظهای دارد. در فلزکاری موصل در بیشتر موارد با پیکرهای مواجه میشویم که بهصورت انتزاعی ترسیم شده است. هلال ماه نیز جلوه بصری نمادینی دارد. اما ترسیم این درونمایه در ابریق مورد بحث، همچون عودسوز رازی، واقعنمایی در خور توجهی دارد که آن را از همتایان موصلی و بینالنهرینی خود مجزا کرده است (تصاویر 4 و 5). از سوی دیگر، شیوه ترسیم پیکره مورد نظر در این ابریق با شیوه پیکرههای مشابه در برخی از آثار بهدستآمده از غرب ایران هماهنگ است (تصویر 6).
یکی دیگر از نقوشی که کاربرد فروانی در فلزکاری موصل یافته و در این ابریق نیز به کار رفته است نقش هندسی شش و سهپری تُکهدار است. همچون بسیاری دیگر از تزیینات هندسی بهکاررفته در فلزکاری اسلامی، به نظر میرسد نقش مذکور نیز از تزیینات معماری اسلامی وارد این هنر شده باشد. در اوخر سده پنجم هجری این نقش را میتوان در تزیینات آجری یکی از برجهای خرقان (ر. ک:
(Stronach and Cuyler 1966, pls. XVI, XIXb و در سده ششم هجری در مقبره پیر تاکستان (ر. ک: Shani (1996, fig. 15 مشاهده کرد. در همین سده، گونه متفاوتی
از اجرای این نقش در گنبد علویان همدان نیز دیده میشود (ر. ک: .(Shani 1996, figs. 36 and 49b با وجود این،
.(Raby, 2012, p. 32)
تصویر7: نقش شش و سهپری تکهدار در میان ترنجهای چهارپر. بخشی از تزیینات بدنه ابریق تصویر 3
فصلنامه علمی- پژوهشی نگره
تصویر8. نقش شش و سهپری تکهدار در تزیینات بدنه ابریق موسوم به بلاکاس، ساختهشده به دست شجاع بن منعه موصلی به سال 629 هجری در موصل. موزه بریتانیا، شماره اثر: ME OA1866.12-29.61
استفاده از این نقش تزیینی به معماری غرب ایران محدود نیست، بلکه در گچبریهای مسجدجامع الازهر (ر. ک: Wij-(dan, 1999, fig. 71 و مسجد ابن طولون در قاهره (ر. ک:
(Barrucand, 2005, fig. 2.16 نیز میتوان سراغ آن را
گرفت. در فلزکاری نیمه اول سده هفتم هجری نیز این نقش بهطور همزمان روی آثار غرب ایران و بینالنهرین بروز یافته است. با وجود این، تفاوتی در بهکارگیری آن در این دو ناحیه دیده میشود: در فلزکاری غرب ایران، این نقش بهصورت واحد و در حکم یک جزء کامل به کار رفته است، درحالیکه در آثار موصل و شمال بینالنهرین مجموعهای از نقوش شش و سهپری تکهدار در کنار هم یک جزء تزیینی را میسازد (تصویر 7 و 8 ).
نقوش مرغی محصور در ترنجهای چهارپر و مجاور نقش اختر ماه نیز اهمیت ویژهای در ترکیببندی تزیینات بدنه دارد (تصویر 7). در اینجا تصویر چهار مرغ و یک سرِ آدمی دیده میشود. دو مرغ در بالا با فاصله، ولی روبهروی هم قرار گرفتهاند و دو مرغ دیگر نیز در پایین ترنج تقریباً به یکدیگر چسبیدهاند. مرغهای پایینی گردن خود را عقب برده و سرشان را بالا گرفتهاند. بین منقار این دو مرغ تصویر سر آدمی دیده میشود. در یکی از ترنجهای ردیف بالا، علاوه بر سری که بین منقار دو مرغ پایینی قرار گرفته است، سر دیگری بین منقارهای دو مرغ بالایی نیز دیده میشود.1 به نظر میرسد ردیابی مجموعه این نقش بهطور عین به عین چه در فلزکاری خراسان و چه در فلزکاری بینالنهرین امکانپذیر نیست. با وجود این، نمونههای مشابهی در دست داریم که نشان میدهد نقش دو مرغِ رو در رو نه تنها در فلزکاری بلکه در پارچهبافی این دوره و حتی دورههای پیشین محبوبیت بسیاری داشته است.2
شمعدان موزه ویکتوریا و آلبرت: درحالیکه نقوش مرغی
در ابریق بالا فقط در ترنجها دیده میشود، این نقوش در شمعدان ویکتوریا و آلبرت وارد پسزمینه شده و فضای بسیار بیشتری را اشغال کرده است (تصویر 9). در اینجا، تصویر مرغان بهصورت انفرادی در حالتها و موقعیتهای متفاوت ترسیم و در سطح شمعدان پخش شده است. با وجود اینکه درباره پیشینه این نوع استفاده از نقوش مرغی در فلزکاری چیزی دانسته نیست، شیوه ترسیم و پرداخت مرغهای این نقوش بهطور آشکار با مرغهای ابریق بالا شباهت دارد: در هر دو مورد طبیعتگرایی محسوسی مشاهده میشود. علاوه بر این، ترسیم شاخوبرگهای پیچکی در زمینه این نقش، که همچون رشته نخی از میان مرغانِ به تصویر درآمده عبور کرده است، پیوستگی میان این دو را تقویت میکند. پیشتر در اوایل سده هفتم در فلزکاری خراسان، بهویژه در تزیینات قلمدان شاذی در سال 607 هجری میان نقوش پیچکی با مرغها و سایر جانداران رابطهای برقرار شده و از شکل سر و بدن آنها در برخی اجزای این نقوش استفاده شده بود.3 ممکن است نقشی که در اینجا بهکار رفته در ادامه تحول مذکور باشد. با وجود این، این حکم نیازمند بررسی دقیقتر و بیشتری است.
دانلود مقاله رویکرد جدید به مقاوم سازی ساختمانها در برابر زلزله با کاربرد سیستم نوین پانلهای 3D با word
دانلود مقاله رویکرد جدید به مقاوم سازی ساختمانها در برابر زلزله با کاربرد سیستم نوین پانلهای 3D با word دارای 8 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود مقاله رویکرد جدید به مقاوم سازی ساختمانها در برابر زلزله با کاربرد سیستم نوین پانلهای 3D با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود مقاله رویکرد جدید به مقاوم سازی ساختمانها در برابر زلزله با کاربرد سیستم نوین پانلهای 3D با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن دانلود مقاله رویکرد جدید به مقاوم سازی ساختمانها در برابر زلزله با کاربرد سیستم نوین پانلهای 3D با word :
سال انتشار: 1386
محل انتشار: همایش ملی زلزله و مقاوم سازی ساختمان
تعداد صفحات: 8
چکیده:
ضوابط لرزه ای آئین نامه ها آنقدر سریع در حال تکامل است که بسیاری از ساختمان ها که تنها چند سال قبل بر اساس ضوابط لرزه ای آئین نامه ای طراحی گردیده اند، اکنونبه لحاظ رفتار لرزه ای، می توانند خطرناک تلقی گردند که این امر اهمیت بحث مقاوم سازی را آشکار می سازد. در سیستمهای قابی که با دیوار برشی یا بادبندی در برابر زلزله مقاوم شده اند، عمدتا معضل تمرکز تنش در اعضای اطراف دیوار برشی و بادبند وجود داشته و به آنها نیروهای عمده ای در مقایسه با سایر قسمتهای سازه وارد می شود که امکان بلندشدگی (uplift) نیاز به کنترل دارد. در سازه های پانلی با توجه به اینکه دیوارهای جدا کننده بخشهای معماری، به عنوان المانهای سازه ای نیز در نظر گرفته می شوند، تمرکز تنش از حساسیت کمتری برخوردار بوده و نیروها تقریبا به صورت یکنواخت تری در سطح می تواند گسترده گردد. همچنین یکی از مشکلات مهم در تحلیل سازه ها، عدم مدلسازی میانقابها در سازه های قابی می باشد. این مساله بدلیل ناشناخته بودن رفتار میانقابها، پیچیدگی مدل و همچنین احتمال جابجایی آنها در سازه (بر اثر تغییر کاربردی) می باشد. این در حالی است که بر اساس مطالعات انجام شده، میانقابها اثرات قابل توجهی بر رفتار سازه دارند. در سازه های پانلی، دیوارهای پانلی جایگزین میانقابها شده و تمام قطعات سیستم، مدلسازی اجزای محدود شده و آنالیز سازه به طور دقیق تر صورت می گیرد.
در این مقاله ضمن معرفی سیستم نوبن پانل 3D، و مزایای گسترده این سیستم از قبیل سبک بودن، سرعت اجرا، عایق بودن در برابر صورت و حرارت، سهولت استفاده از این سازه د رمناطق صعب العبور و رفتار مناسب سازه در مقابل زلزله می پردازد تا از این روش ساخت جهت کاهش خسارات جانی و مالی در اینده و مقاوم سازی ساختمان مورد استفاده قرار گیرد.
دانلود تحقیق در مورد احکام روزه با word
دانلود تحقیق در مورد احکام روزه با word دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد دانلود تحقیق در مورد احکام روزه با word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی دانلود تحقیق در مورد احکام روزه با word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن دانلود تحقیق در مورد احکام روزه با word :
احکام روزه
روزه آن اسـت که انسان براى انجام فرمان خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب از چیزهایى که روزه راباطل مى کند و شرح آنها بعدا گفته مى شود خوددارى نماید.
نیت
مـسـالـه 422 – لازم نـیـسـت انـسان نیت روزه را از قلب خود بگذراند یا مثلا بگوید فردا راروزه مى گیرم , بلکه همین قدر که براى انجام فرمان خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب کارى که روزه را بـاطل مى کند انجام ندهد کافى است , و براى آن که یقین کند تمام این مدت را روزه بوده , باید مـقـدارى پـیـش از اذان صـبح و مقدارى هم بعدازمغرب از انجام کارى که روزه راباطل مى کند خوددارى نماید.
مـسـاله 423 – انسان مى تواند در هرشب از ماه رمضان براى روزه فرداى آن نیت کند, و بهتر است که شب اول ماه هم نیت روزه همه ماه را بنماید.
مساله 424 – وقت نیت روزه مستحبى از اول شب است تا موقعى که به اندازه نیت کردن به مغرب وقـت مانده باشد که اگر تا این وقت کارى که روزه را باطل مى کند انجام نداده باشد و نیت روزه مستحبى کند روزه او صحیح است .
مـسـاله 425 – اگر بخواهد غیر روزه رمضان روزه دیگرى بگیرد باید آن را معین نماید, مثلا نیت کـنـد کـه روزه قـضـایـا روزه نـذر مـى گیرم .
ولى در ماه رمضان لازم نیست نیت کند که روزه ماه رمضان مى گیرم , بلکه اگر نداند ماه رمضان است یا فراموش نماید, و روزه دیگرى را نیت کند روزه ماه رمضان حساب مى شود.
مـسـاله 426 – اگر غیر از روزه ماه رمضان روزه معین دیگرى بر انسان واجب باشدمثلا نذر کرده بـاشـد کـه روز معینى را روزه بگیرد, چنانچه عمدا تا اذان صبح نیت نکند,روزه اش باطل است , و اگـر نـدانـد کـه روزه آن روز بر او واجب است یا فراموش کند و پیش ازظهر یادش بیاید چنانچه کارى که روزه را باطل مى کند, انجام نداده باشد و نیت کندروزه او صحیح وگرنه باطل مى باشد.
مـسـالـه 427 – اگـر مریض پیش ازظهر ماه رمضان خوب شود و از اذان صبح تا آن وقت کارى که روزه را بـاطـل مـى کـنـد انجام نداده باشد, باید نیت روزه کند, و آن روز را روزه بگیرد و چنانچه بعدازظهر خوب شود, روزه آن روز بر او واجب نیست .
چیزهایى که روزه را باطل مى کند
مساله 428 – نه چیز روزه را باطل مى کند: اول : خـوردن و آشامیدن .
دوم : جماع .
سوم : استمناء, و استمناء آن است که انسان با خودکارى کند کـه مـنـى از او بـیرون آید.
چهارم : دروغ بستن به خدا و پیغمبر و جانشینان پیغمبرعلهیم السلام .
پـنـجـم : رسـانـدن غبار غلیظ به حلق .
ششم : فروبردن تمام سر درآب .
هفتم :باقیماندن برجنابت وحیض و نفاس تا اذان صبح .
هشتم : اماله کردن با چیزهاى روان .
نهم : قى کردن , واحکام اینها درمسائل آینده گفته مى شود.
1 – خوردن و آشامیدن مـسـالـه 429 – اگـر روزه دار عمدا چیزى بخورد یا بیاشامد, روزه او باطل مى شود, چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب , چه معمول نباشد مثل خاک وشیره درخت , و چه کم بـاشـد یا زیاد, حتى اگر مسواک را از دهان بیرون آورد و دوباره به دهان ببرد و رطوبت آن را فرو بـرد روزه او بـاطـل مـى شـود مـگر آن که رطوبت مسواک در آب دهان به طورى از بین برود که رطوبت خارج به آن گفته نشود.
مـسـالـه 430 – اگـر مـوقعى که مشغول غذاخوردن است بفهمد صبح شده , باید لقمه رااز دهان بـیـرون آورد و چـنانچه عمدا فروبرد روزه اش باطل است و به دستورى که بعدا گفته خواهد شد کفاره هم بر او واجب مى شود.
مـسـالـه 431 – احـتـیاط مستحب آن است که روزه دار از استعمال آمپولى که به جاى غذا به کار مـى رود خـوددارى کـنـد, ولـى تزریق آمپولى که عضو را بى حس مى کند یا به جاى دوا استعمال مى شود اشکال ندارد.
مـسـالـه 432 – اگـر روزه دار چـیزى را که لاى دندان مانده است عمدا فرو ببرد, روزه اش باطل مى شود.
مـسـالـه 433 – جـویـدن غـذا بـراى بـچه یا پرنده و چشیدن غذا و مانند اینها که معمولابه حلق نـمى رسد, اگر چه اتفاقا به حلق برسد, روزه را باطل نمى کند, ولى اگر انسان از اول بداند که به حـلـق مى رسد چنانچه فرو رود, روزه اش باطل مى شود و باید قضاى آن را بگیردو کفاره هم بر او واجب است .
س 234 – آیا استفاده بیماران تنفسى و ریوى از اسپرى ها, مضر به روزه است یاخیر؟ ج – ظاهرا مبطل نیست , و خوردن و آشامیدن محسوب نمى شود.
435 – آیـا شـخص روزه دار مریض مى تواند در ماه مبارک رمضان , سرم یا آمپول تقویتى تزریق کند؟ ج – احتیاط, در ترک است , هر چند نمى توان آن را مبطل دانست , و صدق اکل و شرب بر آن , محل تامل , بلکه منع , است .
436 – آیا مى توان به علت ضعفى که در اثر روزه گرفتن به انسان دست مى دهد,روزه نگرفت ؟ ج – روزه گـرفـتـن بـاعث ضعف است , و اگر ضعف انسان که از روزه پیدا مى شود, قابل تحمل و متعارف باشد, باعث سقوط روزه نمى شود.
2 – جماع مـساله 437 – جماع روزه را باطل مى کند, اگرچه فقط به مقدار ختنه گاه داخل شود ومنى هم بیرون نیاید.
س 438 – آیـا مـعـاینه زن حامله در حال روزه توسط ماما یا دکتر زنان , در صورتى که به ناچار باید دست را داخل فرج کنند؟ روزه را باطل مى کند یا خیر؟ ج – آنچه که مبطل روزه است , جماع است , نه داخل کردن مثل دست در فرج زن .
3 – دروغ بستن به خدا و پیغمبر مـسـالـه 439 – اگـر روزه دار بـه گـفـتـن یا به نوشتن یا به اشاره و مانند اینها به خدا و پیغمبر وجانشینان آن حضرت عمدا نسبت دروغ بدهد اگر چه فورا بگوید دروغ گفتم یا توبه کند,روزه او باطل است و احتیاط واجب آن است که حضرت زهرا سلام اللّه علیها و سایرپیغمبران و جانشینان آنان هم در این حکم فرقى ندارند.
مـساله 440 – اگر بخواهد خبرى را که نمى داند راست است یا دروغ نقل کند,بنابراحتیاط واجب بـایـد از کـسـى که آن خبر را گفته , یا از کتابى که آن خبر در آن نوشته شده نقل نماید لکن اگر خودش هم خبر بدهد روزه اش باطل نمى شود.
مساله 441 – اگر چیزى را به اعتقاد این که راست است از قول خدا یا پیغمبر نقل کندو بعد بفهمد دروغ بوده , روزه اش باطل نمى شود.
4 – رساندن غبار غلیظ به حلق مساله 442 – رساندن غبار غلیظ به حلق روزه را باطل مى کند, چه غبار چیزى باشد که خوردن آن حلال است مثل آرد, یا غبار چیزى باشد که خوردن آن حرام است .
مساله 443 – اگر مواظبت نکند و غبار یا بخار یا دود و مانند اینها داخل حلق شود,چنانچه گمان داشته که به حلق نمى رسد روزه اش صحیح است .
س 444 – در ماه رمضان براى تمیز کردن ظروف از وایتکس استفاده مى کردم که ناگاه ته حلقم تلخ , و آب از چشمانم جارى شد, آیا روزه ام باطل است ؟ اگر در وقت رنده کردن پیاز یا خرد کردن سبزى , ته حلق سوزش پیدا کند, چطور؟ آیا اگر دروقت شکستن قند, ته حلق شیرین شود, روزه باطل است یا نه ؟ ج – در فـرض سـؤالات , روزه باطل نیست , چون علاوه بر آنکه عمد نبوده , خوردن وآشامیدن هم محسوب نمى شود.
5 – فروبردن سر درآب مساله 445 – اگر روزه دار عمدا تمام سر را در آب فرو برد, اگر چه باقى بدن او از آب بیرون باشد, بـایـد قـضاى آن روزه را بگیرد.
ولى اگر تمام بدن را آب بگیرد و مقدارى از سربیرون باشد, روزه باطل نمى شود.
مـسـالـه 446 – اگـر نصف سر را یک دفعه و نصف دیگر آن را دفعه دیگر در آب فروبرد,روزه اش باطل نمى شود.
6 – باقى ماندن بر جنابت و حیض و نفاس تا اذان صبح مـسـالـه 447 – اگـر جنب عمدا تا اذان صبح غسل نکند, یا اگر وظیفه او تیمم است عمداتیمم ننماید, روزه اش باطل است .
مساله 448 – اگر بدون عمد در روزه واجبى که مثل روزه ماه رمضان وقت آن معین است تا اذان صبح غسل نکند و تیمم هم ننماید روزه اش صحیح است .
مـسـاله 449 – کسى که جنب است و مى خواهد روزه واجبى بگیرد که مثل روزه رمضان وقت آن معین است , چنانچه عمدا غسل نکند تا وقت تنگ شود, مى تواند باتیمم روزه بگیرد و صحیح است .
مـساله 450 – کسى که در شب ماه رمضان براى هیچ کدام از غسل و تیمم وقت ندارد, اگر خود را جنب کند, روزه اش باطل است و قضا و کفاره بر او واجب مى شود, ولى اگربراى تیمم وقت دارد, چنانچه خود را جنب کند, با تیمم روزه او صحیح است ولى گناهکاراست .
مـساله 451 – اگر گمان کند که به اندازه غسل وقت دارد و خود را جنب کند و بعدبفهمد وقت تنگ بوده چنانچه تیمم کند روزه اش صحیح است .
مـسـالـه 452 – کـسـى که در شب ماه رمضان جنب است و مى داند که اگر بخوابد تاصبح بیدار نمى شود, نباید بخوابد و چنانچه بخوابد و تا صبح بیدار نشود, روزه اش باطل است و قضا و کفاره بر او واجب مى شود.
مـسـالـه 453 – اگـر زن پیش از اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و عمدا غسل نکند, یا اگر وظیفه او تیمم است عمدا تیمم نکند روزه اش باطل است .
مساله 454 – اگر زن پیش از اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و براى غسل وقت نداشته باشد, چـنانچه بخواهد روزه ماه رمضان را بگیرد باید تیمم نماید و روزه اش صحیح است , و اگر بخواهد روزه مـسـتحب یا روزه واجب مثل روزه کفاره و روزه نذرى یاروزه قضاى ماه رمضان بگیرد اگر چه بدون تیمم هم روزه اش صحیح است ولى احتیاطمستحب آن است که تیمم کند.
مـسـالـه 455 – اگر زن نزدیک اذان صبح از حیض یا نفاس پاک شود و براى هیچ کدام از غسل و تیمم وقت نداشته باشد, یا بعد از اذان بفهمد که پیش از اذان پاک شده ,روزه او صحیح است
مساله 456 – اگر زن بعد از اذان صبح از خون حیض یا نفاس پاک شود, یا در بین روز خون حیض یا نفاس ببیند اگر چه نزدیک مغرب باشد, روزه او باطل است .